校长国学小课堂开讲！42中博雅文化带你领略《诗经》之美

青岛市第五届中小学

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“校长天团”来袭！

提前预热，快来挑战！

　　今天我们邀请到了青岛四十二中校长杨芳，为小选手们出题。

　　“博雅至美，和合共赢”是青岛四十二中的校训精神。寄寓着学校对每一位42中学子“做学识渊博、品行端正的人”的美好期望。漫步在学校的博雅文化长廊，浸润在博雅精神的文化熏陶中，42学子在这里汲取国学营养，茁壮成长。

　　杨校长的问题是：

　　“诗六义”是哪六义？

　　“博雅”一词，出自《后汉书·杜林传》 ：“博雅多通，称为任职相。”形容人学识渊博，品行端正，亦指文章内容丰富、文辞优美。

　　《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”说的是为学的若干个层次。“博学之”意为学首先要广泛猎取，积累知识。“博”还意味着博大和宽容，兼收并蓄，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”， 进而“泛爱众，而亲仁”。因此“博”乃能成为为学的第一阶段。

　　《白虎通·礼乐》云：雅者，古正也。正而有美德者谓之雅。因而“雅”又引申为规范的、美好的、高尚的。“雅”也是中国最早诗歌总集《诗经》的组成部分，分为“风”“雅”“诵”。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　《周礼·春官》：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴、曰雅 ，曰颂。”“诗六义”即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，在先秦时就已经出现。但对于“六义”的解释历来众说纷纭。

　　把“六义”严格划分为三体三法是唐代的孔颖达，他说：“风雅颂者，诗篇之异体。赋比兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。”这种解释被普遍采用——“诗六义”中的“风雅颂”指的是《诗经》的三种体裁，“赋比兴”指的是三种表现手法。

　　小选手们猜对了吗，答案是——“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。

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