听话式教育，可能正在毁掉孩子的未来？

1.

我和世界，并没有什么关系

A是我的一位长程来访者，到今天，他已经做了85次咨询。他来咨询，并不是因为一个特别明显的“症状”。事实上，随着现在人们对心理健康的重视以及对生活质量的要求越来越高，越来越多的人，不再是因为什么“症状”而走进我的咨询室了。

来访者A，看起来社会功能很好，社交没问题，工作出色，30出头，在公司已经做到了高层，而且，家庭美满。只有一个“小问题”：总是觉得生活没劲。不要误会：他所谓的没劲，也没有到抑郁或者要放弃什么的程度。他所谓的“没劲”，更多的指的是：感觉自己和世界、和生活，并没有什么关系。没有兴趣，没有爱好，没有大喜，没有大悲。

当然，也没有开悟。只是觉得，没意思。

这是一种弥漫的感觉，弥漫在生活的每一个事件中，每一个细节中，甚至是自己的每一个毛孔中。这种感觉真的很难切切实实、原原本本地描述清楚，因为，是那么地虚无缥缈，又如影随形。

2.

多少感觉，都似曾相识

这不是我第一次听到这样的描述。

事实上，很多朋友，也曾经跟我说过，他们都有过类似的感受。明明一切都好好的，生活不错，家庭不错，工作不错，物质条件也不错——想吃什么就吃什么，想买什么就买什么，想去哪里旅行就去哪里旅行——这么好的条件，怎么就高兴不起来？

明明一切好好的，这是怎么了？是不是自己太不知足？不懂得感恩？还是吃饱了撑的没事干？自己为什么这样？“不应该”不高兴，而事实上却一直不高兴。这让他们百思不得其解。

很焦虑，很自责。

3.

没有真正为自己，就不会高兴

在这种弥漫着的情绪里，来访者的一句话，是我们分析这种心境的切入点：感觉自己和这个世界，并没有什么关系。

如果我们真的觉得自己和这个世界“不发生什么关系”，“高兴不起来”就是再正常不过的事情。我们怎么可能高兴呢？并没有东西可以让我们高兴啊，因为我们和周围的一切“已经分离”。世界是世界，我们是我们，那周围的一切，不管多好，都已经和我们无关，我们又怎么可能高兴？

等等。可是，我们明明生活在世界之中：我们走在路上，我们开车，我们上班，我们逛超市，我们吃饭，我们购物，我们有工作成绩，我们有家人朋友。

明明生活在世界之中，怎么可能分离？

如果我们和世界是分离的，那么，那个生活在世界之中的人，又是谁？

不管TA是谁，那个TA，一定不是我。

这么说来，至少有两个我：和世界一起的，有一个我；和世界“隔岸相望”的，有一个我。

4.

两个“我”

两个“我”？

没错，两个“我”。

这两个“我”中，一个是“真自我”，一个是“假自我”。

真自我，是围绕着自己的感受而构建的。“真自我”是先天具足的，如果没有外界的阻拦，“真自我”具备发展的先天优势。所以，在孩提时期，“真自我”经常会出来。但是，却很少是大人们期待的样子。比如，“真自我”经常的表现是：不受教。他们所谓的“不受教”，其实正是不受“别人的教”；既然“不受别人的教”，那么，多半就是在按照自己的想法和感受行事。可惜的是，并不是每个人的“真自我”都有机会发展。

假自我，是围绕着别人的感受而构建的。让我们同样回到孩提时期，特别典型的一种，就是“小大人”：和自己年龄不相称的、过早懂事的孩子。当孩子隐藏起本来和“一个孩子”的身份相匹配的种种想法和行为，做一个“懂事”的孩子，按照大人的意思来做事情的时候，他的“真自我”就已经被湮没了。取而代之的，就是“假自我”。

5.

假自我的过度发展

那么，为什么“假自我”会过度发展，甚至挤压掉“真自我”的地位？

很多父母对孩子，都有着天经地义的“霸权主义”。父母对孩子的霸权主义，这几乎是天然的。弗洛伊德说，从精神分析诞生之后，父母打孩子就不再有理由。他认为，父母打孩子还声称这是为孩子好，明显地是在掩盖潜意识里的恶毒。父母打孩子，就是霸权主义的典型表现。然而，这还远不是全部，父母的“霸权主义”是恨不得深入到孩子的心理和灵魂的。

比如，父母最喜欢说的，希望孩子“听话”。“听话”背后的隐喻很多。比较好理解的，父母所谓的让孩子“听话”，就是希望孩子“听父母的话”，而不是“听孩子自己内心的话”。因为，听父母的话，这样的孩子，父母比较“好管”，比较“省事”。

除此之外，“听话”的背后还有我们不太熟悉的原因，这里的原因也很多。举个例子，比如：一个言听计从的孩子还可能用来满足养育者心理上的某种需求。这种情况多发于，当养育者在家里没有地位时，TA会倾向于培养一个对自己言听计从的孩子，这样一来，似乎自己的地位就获得了一种提升。

但是，无论出于什么原因，养育者和被养育者的地位，是显然不平等的，在一个地位并不平等的条件下，为了生存，被养育者只能发展出一个围绕养育者而生的“假自我”来迎合养育者。长久以往，“假自我”就会无处不在、无孔不入，以至于“真自我”根本没有空间安放，没有机会表达。

久而久之，“真自我”即便不会消失，也没有发展，而是被掩盖到非常深的地方。以至于长大后，我们哪怕有意去找，都很难再找出来。

比如，我们常见的现象，很多人好像做什么都“无所谓”：没有什么爱好，不知道自己想要什么，不知道自己喜欢什么，周末不知道做什么，不知道自己爱吃什么，什么都是“随便”，别人塞给自己什么，自己就接受什么……这些，都是“真自我”不在的表现。

一方面是“真自我”空间的被挤压，另一方面，是“假自我”在被外界的占据和鼓励下日益茂盛。这样的悲哀是，这个模式不断被强调，于是，我们一直都在自动寻找别人的感受，并围着别人的感受转，是为了别人而活。

既然为了别人而活，不是为了自己而活，那么，无论活成什么样，外面的世界多么地活色生香、异彩纷呈，我们都不会有“真正开心”的感受。

因为，这跟你，没关系。

这就是“身心分离”。

6.

身心分离

英国精神分析学家莱茵提出了“身心分离”的概念。他说，有“真自我”的人，他的身体和自我是一起的，他的身体忠于自己的自我。而有“假自我”的人，他的身体和自我分离，而在寻求与他人的自我结合，因此，更容易为他人的自我所驱动，而不是被自己的自我所驱动。

反过来，越是“假自我”强大的人，就越容易被别人的感受一再占据。因为，没有“真自我”的内在，是空的，既然是空的，别人的想法和感受，就很容易长驱直入，占据我们。这就是一个恶性循环。

向内看一片虚无，向外看一片缥缈。因为，内在确实一片虚无。这是何等的悲哀。

慢说想开心而开心不起来，即便郁闷，你也不会知道原因。

没有“真正在活着”的感觉。

这其实就是我们所说的“空心病”。

7.

 “真自我”不曾消失

读到这里，我们好像挺绝望的。似乎一切已成定局。那么，怎么解呢？

其实，如果你不仅带着头脑，而且带着感受去读这篇文章，读到这里，我相信你的心里就已经有答案了。因为，带着一种全然临在的感觉时，当你看到一个现象，并且，当这个现象和你高度相关的话，你会有强烈的感受从你身上流过。这种感受，再叠加你对自己的理性认识，这就是“觉察”。“觉察”的存在，会带领我们去进一步“领悟”。而心理咨询的一个重要目标，就是促进来访者“领悟”的发生。因为，“领悟”本身，就有巨大的疗愈力量。

事实上，你的“真自我”也从来不曾消失。只是，它在某些特殊的现实条件下，被暂时隐藏保护了起来，而发展出来的“假自我”，其实就肩负着保护“真自我”的功能，以至于让“真自我”不至于被当时的外在条件扼杀。

所以，当“觉察”和“领悟”发生，你从来不曾消失的“真自我”就会从“安全屋”中“走出来”，真正走入你的现实生活。

这时，你可能发现，你由非常“佛性”变成了一个非常“难搞”的人。